- Feb 04 Thu 2010 20:43
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謙虛 謙知 謙卑..就是尊重生命
- Jan 23 Sat 2010 07:02
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孤寂
禮佛路上 你們曾經有孤寂之感嗎?，
尋求、面對佛知識的浩瀚海洋，仰望佛思想的崇高，企圖觸及這無限深邃的佛智慧之光照...一路攀爬在這路上...想必一定默默地留下孤寂的身影
孤寂確實為一種自我最深層的感受與需要跳脫的過程，進而運作降服自己的心,開發想像力, 更能整合本我與現實的我之間的矛盾,而後安住的自己的心靈,重拾人生價值感,這過程就像從軀殼中奔放出來，從蛻變、改變，進階..人的生命本質到另一個層次的體悟 覺悟 覺知...尋求自己生命存在的價值..或許這就是 人 面對孤寂是在面對自我內在外在的一種整合吧
散文家及批評家-戴昆西這樣說
生活中沒有孤獨交錯者的人，永遠不能展現他的知性能力。
佛的偉大是在孤寂中產生..佛思想是在孤寂中創造....佛就一顆崇高孤寂之魂
人的行修(一般稱修行)就是在真實的面對自我深層的內在與現實的外在的一種整合 所以人更需要走一條孤寂的路. 你喜歡孤寂? 喜歡進入孤寂的境界?
孤寂也是一種智慧
不在於外在世界的輝煌成就 或是人們思想世界的卓越 或是......那已是心靈上的滋潤的 是精神上的昇華，是靈性內在的酣暢，這種孤寂的體驗成全了最充盈的內在自我 可以看見自己生命各層面 各角落....甚至看著自己神思奔馳 自己的心飛昇天地之間 漫遊宇宙長空中。
尋求、面對佛知識的浩瀚海洋，仰望佛思想的崇高，企圖觸及這無限深邃的佛智慧之光照...一路攀爬在這路上...想必一定默默地留下孤寂的身影
孤寂確實為一種自我最深層的感受與需要跳脫的過程，進而運作降服自己的心,開發想像力, 更能整合本我與現實的我之間的矛盾,而後安住的自己的心靈,重拾人生價值感,這過程就像從軀殼中奔放出來，從蛻變、改變，進階..人的生命本質到另一個層次的體悟 覺悟 覺知...尋求自己生命存在的價值..或許這就是 人 面對孤寂是在面對自我內在外在的一種整合吧
散文家及批評家-戴昆西這樣說
生活中沒有孤獨交錯者的人，永遠不能展現他的知性能力。
佛的偉大是在孤寂中產生..佛思想是在孤寂中創造....佛就一顆崇高孤寂之魂
人的行修(一般稱修行)就是在真實的面對自我深層的內在與現實的外在的一種整合 所以人更需要走一條孤寂的路. 你喜歡孤寂? 喜歡進入孤寂的境界?
孤寂也是一種智慧
不在於外在世界的輝煌成就 或是人們思想世界的卓越 或是......那已是心靈上的滋潤的 是精神上的昇華，是靈性內在的酣暢，這種孤寂的體驗成全了最充盈的內在自我 可以看見自己生命各層面 各角落....甚至看著自己神思奔馳 自己的心飛昇天地之間 漫遊宇宙長空中。
- Jan 08 Fri 2010 20:46
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執著...定性思維
有個路人看到老農夫將一條牛綁在一根插在地上的小小木棍。路人問：“你的牛那麼大，木棍是太小了，牛隻只要一用力，不就脫鉤跑到了嗎？” 農夫回話說：“沒錯，牛隻要用力，馬上可以跑掉。問題是：他從小被綁在這裡吃草，小時候他也想掙脫木棍的捆綁，但是那時候無能為力，日子久了，早期無法掙脫的 定性思維 已讓他不再想去掙脫木棍的捆綁。
- Jan 05 Tue 2010 08:18
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不知這個那個理 故起這樣那樣心
話說孫娘子
獨自一人正在房內打坐用工，忽見王重陽先生掀開門簾，走進房來..，
說:
『道理精微，道法無邊，一體貫通，萬派朝宗，要活活潑潑做來，自自然然行去，方為有功。如你這次冷冷清清，孤孤單單，坐在這裏，總是無益。豈不知孤陰不生，獨陽不長，似你這樣死坐，使陰陽不能相通，怎能懷胎，怎能產嬰兒，我與你講，若要這個不離那個，你若要那個依然不離這個。』
孫娘子聽得滿臉通紅，羞愧難當，氣得渾身打顫，急忙掀開門簾，跑出外面....
- Dec 31 Thu 2009 05:33
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2009 歲末了
- Dec 26 Sat 2009 08:09
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心存善念即佈施
我們平常說"花錢消災" 或許現實生活上許多麻煩、煩惱事花錢有時真的可消災，但在流轉命運因果上花錢未必可消災.
如果"流轉命運因果"上花錢亦可消災 那貧窮的人不慘了?
自己生活上都有困難了，那有多餘的錢財施捨他人呢?
那他就沒有機會來為自己種福田嗎? ，
有錢人錢多，就可花錢買福田嗎? 如果做惡還可花錢消災嗎?
太上感應經：『夫心起於善。善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為也』。
這段經文告訴我們"心存善念"仍可行功立德，不是只有用錢財才可做善事， "心存善念"就是一種佈施
"心存善念"當自得天神護祐，可扭轉命運，轉禍為福
若曾經為惡，知錯能改，誠心懺悔，去惡從善，也自可消災解厄.佛門中有一種"懺悔法門"，利用懺悔來消災祈福，同理。
對於有些宗教提倡的用"錢財佈施法"，如果將眾生佈施來的錢財，用來救助貧困的人並做利樂眾生之事，說法傳道、助印流通經書、舉辦法會、聽經聞法....我很認同。
若說....扭曲佛法的價值觀....我不認同。
學佛修道先行
"心存善念即佈施"
- Dec 19 Sat 2009 11:48
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至道之精 窈窈冥冥 至道之極 昏昏默默
廣成子曰:
至道之精，窈窈冥冥﹔至道之極，昏昏默默。
旡(無)視旡(無)聽，抱神以靜，形將自正。
必靜必清，旡(無)勞汝形，旡(無)搖汝精，乃可以長生。
目旡(無)所見，耳旡(無)所聞，心旡(無)所知，汝神將守形，形乃長生。
慎閉汝內，閉汝外，多知為敗。我守其一，以處其和。
故我修身千二百歲矣，吾形未常（嘗）衰。」
修真錄──云窈、冥、昏、默皆無之意。無者何？
無相、無念、無住、無為、無欲等皆是。若能了無，則能達於至道也。
道教大辭典說昏昏...
就是莊子所說的
至道之精 窈窈冥冥 至道之極 昏昏默默
不論是窈 冥 昏 默
都是什麼 也都是沒什麼
- Dec 17 Thu 2009 08:23
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我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？
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我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？
在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。
我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立， 為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」
師父很慈悲地看著我說：「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是 "惡人"的人， 未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？
在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。
我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立， 為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」
師父很慈悲地看著我說：「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是 "惡人"的人， 未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
