天地然也 歲月無驚...大自然心.觀世塵

 
看了許多別人寫寂寞.孤獨的網誌....寫下這篇文

一般人孤獨的認知..大慨是人生活上空閑 無聊的自身或男女情愛空虛...種種不同的感受這不算是孤獨.只是一種膚淺的孤獨. 這種孤獨可以說是對自身生活娛樂或人際間一時間得不到滿足而厭倦或空虛...甚至無奈... 或是對外在名利的佔有和感官的享樂不確定不能穩定...所以，這種孤獨是被動的孤獨，非真正來自內心....
真正的孤獨是內心更深層的一種有與無.實和虛間.心靈的滋潤 精神上的昇華 可以看透自我 充盈內在的自我 是來自內心的幸福 它可以表達大至涵蓋天地萬物 細至觸動人心的力量..

歌德這樣說：當人因孤獨和痛苦而沉默時，神便賜予他表達的力量。
這種形態孤獨屬内心清醒的孤獨 已經不是僅止於個人的窮達哀樂 那是思想的高峰 有無限深邃的智慧之光照來思考人類的命運 甚至對人性批判 那是超越人性黑暗和痛苦的自由的思維 所以說“古來聖賢皆寂寞” 亞里斯多德說：所有在哲學，藝術，政治上有傑出成就的偉人，無不具有孤獨而憂鬱的氣質。
人類是群居動物，又具靈性..一般來說孤獨人生是可怕的. 然而，只有真正的孤獨者，是內在的體驗空間的獨處轉化為自我的内在完整及超越自己. 並且才能執著於真理 具發自內心穿梭.揮灑天地萬物的思想火花

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我們經常把心 稱為心田 心地 就是把心比喻為大地

大自然中的花花草草 五榖 五果..等等萬物靠的是大地來生長
種豆得豆 種瓜得瓜...很科學的 "下種生果"
 

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宋朝許斐《責井文》宋朝許斐《責井文》
宋朝的許斐在《責井文》裡講了這樣一個故事：
這年夏天，院中的水井因天氣乾旱而枯竭。
許斐很生氣，責備枯井說：『我先前只當你這好那好，哪裡知道你居然在關鍵的時候沒水了，從今往後，我寧可不做飯不喝水，也不會再卑躬屈膝地向你要水了。』罵完，便回屋裡睡覺了。
夢裡，他見到一個童子，滿面塵土，嘴唇焦乾：『我是井神呀，使你鍋不生塵，衣服上不凝結污垢的，是誰呢？使你筆硯濕潤，可以奮筆書寫，酒杯裡盛滿了酒，泛著月影，浮著花香的，又是誰呢？
長久地救助您卻沒有功勞，一次喝不到水便結成怨恨，您為麼如此缺少感恩之心呢？
我這就去敲開天門，請求打開泉水的閘門，滿足您沒有止境的取水要求。』
許斐從夢中驚醒，卻不見了童子，只聽到屋外響起了淅瀝的雨聲。 

 

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 你有算命的經驗嗎? 是好奇? 還是希望算命師指點迷津，大多數的人對於命運，都是如此無法掌握...
因果論是這樣說
三世因果今生知，
欲知前因今者受，
欲知後世今者為，
三世因果，只是警世為善 並非要你宿命
真的別以為命運是註定好的，只能無奈的接受。


人生面對許多事情生 老 病 死 情 愛 慾... 你就相信「有一個不變的命運」嗎?
認為「這一切都是命」。只好逆來順受.不斷地壓抑與忍耐.這樣的輪迴糾纏? 這樣會活的很苦ㄋㄟ
其實生命中的某些狀況，有時候可以合理地預測推斷的
就像我們會吃的食物 ，你選擇了過多的海產 可能會遭遇膽固醇過多或是你喜愛肥肉 保證你體態臃腫，這都是可以預測的
佛法不認為有一個固定不可改變的命運，雖然"業力"是永續，但是"業果"絕對是可以改變的。至於改變的程度，則要看個人有沒有慈悲與寬容做為基礎，以慈悲喜捨不斷地來蓄積著另一股善的能量決心和行動力這樣不管命好不好，在順境與逆境中 改善心念的環境， 就超越了個宿命範疇。讓生命本質的根本改變与昇華 自在解脫這時你是一個高明的算命師 當然知道如何趨吉避凶...

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一心二門: 心真如門、心生滅門
看山看水
賞花賞景
行到水窮處
坐看雲起時
繫個念頭?
浮雲空去來
君不見
兩門之間
實無生無不生
清了~ 淨了~ 靜了~ 定了~
君無愁~ 
 
 

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八仙中的鐘離權"十試"呂洞賓，才授以先天大道，最後一試就是『點石成金』
有一天鐘離權告訴呂洞賓：

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你是有宗教情懷的人？

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