本文引用自mayjune - 論生死
當今，日新月異的社會，由於醫藥發達，長命百歲早已不是天方夜譚。
但令人納悶的是：那些追求延年益壽的人們，究竟是以什麼態度在看生死？
而生死的價值，真的僅有人們汲汲追尋的"留名"嗎？
而生死的價值，真的僅有人們汲汲追尋的"留名"嗎？
首先，我先敘述一下有關《莊子 · 德充符》的故事。
有一天，顏回問仲尼：「孟孫才的母親死了，他哭泣無淚，心不憂悽，守喪不哀，他有此三不孝，卻以善於守喪之名流傳於魯國。有其名而無其實，乃名實不副，我以為很奇怪。」
仲尼答曰：「孟孫氏已盡到喪禮的義務了，人本來無生無死，又何哀可言？世人皆以哀為禮，孟孫氏則不以生死為懷，以為回歸自然而矣。孟孫氏已悟得不生不死之道，雖生而如不生，故可不追求生時的種種；雖死而如不死，亦不依戀於死後的一切。故人當安於天的安排，忘其死之悲，入於空虛之天，孟孫氏可為入道了！」
上述的故事，有二點啟示：一是，生死的含意；二是，生死乃自然之道。
孟孫氏臨母喪而不墜淚，是因為他知道：母親雖身軀已死，但精神卻不死，僅形體之死，而心神長存，又有何需難過之理呢？
現代人常將父母的喪禮辦得隆重豪華，以為這樣便算是盡了『孝道』，孰不知生與死只是遵循自然的演變，若擅加以過分的誇是鋪陳，便喪失了生死的真正價值。
《秋興賦》：『彼知安而忘危兮，故出生而入死。』，『生』只是開始，『出』於自然之道之外；而『死』是『入』， 『入』於自然之道之內，故若能『知安而忘危』，以『 生』
為『入世』， 以『死』 為『出世』，但均不脫離大道的循環。
為『入世』， 以『死』 為『出世』，但均不脫離大道的循環。
故孟孫氏以其母『死』為『入道』(即回歸自然之道)，故能不哭且不哀，是謂真正參透大道之理，乃稱『至人』矣！
淵明大概是最明瞭生死真義的人。「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」充分顯現出他淡泊死生的情懷。
畢竟「老少同一死，賢愚無復數。」，即使高壽如彭祖之人，亦止於八百歲，仍隨著大限將至而回歸自然；而默默無名或早夭之人，也是和彭祖一樣回歸大道，並未因身分、階級不同而有別。
《歸去來辭》：『富貴非吾願，帝鄉不可期』， 富貴名利皆會隨『入道』之後消散於無形，故應當『聊乘畫已歸盡，樂夫天命復奚疑！』。
安於天命而回歸自然，本當歡喜視之，『生死』之虛名，又何以能成為迎向『大道』的枷鎖呢？
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