轉境
「山不轉路轉，路不轉人轉」 「心能轉境，不隨境轉」
依空
人生幾十寒暑，不如意事常十之八九，如何過得逍遙自在？轉化環境，改變心情，必有一番新氣象。禪詩說：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」轉境工夫，包含深層多樣的涵義。
從自然現象來看，地球自轉，繞著太陽公轉，「四時行焉，萬物生焉」，春夏秋冬因此運行嬗遞，草木禽鳥賴以棲息滋生。從生理情況來看，人體定期新陳代謝，細胞週而復始輪轉修復，生命得以生生不息。從人事發展來看，「長江後浪推前浪，世上新人換舊人。」十年河東，十年河西，進退出處，要有豁達的胸襟。臨水登高，尋幽訪勝，走到盡頭，要懂得轉身。俗諺說：「山不轉路轉，路不轉人轉。」甚至別人不轉時，自己要能轉。唐詩人王維說：「行到水窮處，坐看雲起時。」陶淵明不就因此轉出人間嚮往的桃花源（口+麼）！最糟的是固執不通，不知迴轉，失足懸崖；更可憂懼的是見風轉舵，斯文淪喪，出賣了自己，迷失了心性。
《壇經》云：「心迷法華轉，心悟轉法華。」以迷惑的心來對待世界，清明也變成渾沌；反之，以覺悟的心來觀照人間，必能轉昏蒙為澄淨。日常生活中，自然氣候變化，乃至一個人，一件事，一句話，一點臉色，都可能牽動纖細的心思，得失寵辱，憂喜哀樂，上下浮沈其間。心，負荷何其沈重！當環境不能改變時，要運用智慧去轉變心境，所謂「心能轉境，不隨境轉」。李頎〈送陳章甫〉：「東門酤酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。」心中若無罣礙，春花秋月皆是賞心樂事。
佛教唯識哲學最高的理想是轉識成智。識，是了別、差別的意思，強作善惡、美醜、高下、貧富、貴賤的對待差別。智，是泯除對待的平等、統一、圓融、絕對的境界。禪宗三祖僧璨《信心銘》說；「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」世間一切煩惱、糾葛，來自於妄念揀別，愛恨感情因此產生。簡單言之，「轉識成智」就是把不好之念轉化成美善之舉。譬如轉小為大，把狹隘的心思轉成寬大心量；轉貪為捨，把貪婪習性轉成喜捨結緣；轉瞋為悲，把暴戾乖行轉成慈悲懿舉；轉癡成智，把愚癡心念淨化為圓滿菩提；轉私為公，培養公德心，少一些私欲；轉自為他，凡事多為他人著想，多一點同理心；轉迷成悟，把無明迷思昇華為般若智慧，開發自我。
世間的幸與不幸，沒有絕對標準，端在一念之轉，能轉身便能海闊天空，魚躍鳶飛；不能轉身，則一失足成千古恨，空留遺憾。「山窮水複疑無路，柳暗花明又一村。」禍兮福之所倚，塞翁失馬，福禍難測。遇到困境，要能轉，不可鑽，鑽牛角尖，空間愈狹窄，必然窒息而死。韋應物〈郡齋雨中與諸文士燕集〉詩：「理會是非遣，性達形跡忘。」又說：「神歡體自輕，意欲淩風翔。」有柔性、有原則，依智慧而轉，則世界將更寬闊，生活將更愉悅！
佛教唯識哲學最高的理想是轉識成智。識，是了別、差別的意思，強作善惡、美醜、高下、貧富、貴賤的對待差別。智，是泯除對待的平等、統一、圓融、絕對的境界。禪宗三祖僧璨《信心銘》說；「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」世間一切煩惱、糾葛，來自於妄念揀別，愛恨感情因此產生。簡單言之，「轉識成智」就是把不好之念轉化成美善之舉。譬如轉小為大，把狹隘的心思轉成寬大心量；轉貪為捨，把貪婪習性轉成喜捨結緣；轉瞋為悲，把暴戾乖行轉成慈悲懿舉；轉癡成智，把愚癡心念淨化為圓滿菩提；轉私為公，培養公德心，少一些私欲；轉自為他，凡事多為他人著想，多一點同理心；轉迷成悟，把無明迷思昇華為般若智慧，開發自我。
世間的幸與不幸，沒有絕對標準，端在一念之轉，能轉身便能海闊天空，魚躍鳶飛；不能轉身，則一失足成千古恨，空留遺憾。「山窮水複疑無路，柳暗花明又一村。」禍兮福之所倚，塞翁失馬，福禍難測。遇到困境，要能轉，不可鑽，鑽牛角尖，空間愈狹窄，必然窒息而死。韋應物〈郡齋雨中與諸文士燕集〉詩：「理會是非遣，性達形跡忘。」又說：「神歡體自輕，意欲淩風翔。」有柔性、有原則，依智慧而轉，則世界將更寬闊，生活將更愉悅！
（風言風語專欄92.9.2）
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