行修
行 修
豈是外在的行住坐臥或誦經打坐...
要擁有一份探索內在覺悟的勇氣來...回歸自性
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- Oct 24 Thu 2013 08:05
分享 問神問佛之後呢?
- Jul 10 Wed 2013 08:58
行善的出發點在於引路....引路，是一種智慧
億萬富豪丹尼爾在散步時，發現一個小男孩蹲在路邊，手上拿著一根草莖在地上擺動著。丹尼爾好奇地俯下身子，撫摸著小男孩的頭，問道，小朋友，你在幹什麼呢？
小男孩頭也不抬地回答道，我在為一隻螞蟻引路。 |
- Jul 31 Tue 2012 08:01
人生團團轉
一個後生從家裡到一座禪院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院裡的老禪師。來到禪院，他與禪師一邊品茗，一邊閒扯，冷不防他問了一句:「什麼是團團轉？」「皆因繩未斷。」 老禪師隨口答道。
- Oct 28 Fri 2011 06:36
持 咒 有 用 嗎？
咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始族的宗教起即已發生
咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所採用，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間，符咒並用。符是用筆繪成的符號，也是代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的
- Sep 22 Thu 2011 20:10
沒有一定非誰不可
- Jan 20 Thu 2011 09:19
我也曾如你般天真...
- Sep 11 Sat 2010 20:26
性之作用...
- Aug 13 Fri 2010 22:40
人之作孽，莫甚於口
- May 29 Sat 2010 23:10
論生死
本文引用自mayjune - 論生死
當今，日新月異的社會，由於醫藥發達，長命百歲早已不是天方夜譚。
但令人納悶的是：那些追求延年益壽的人們，究竟是以什麼態度在看生死？
而生死的價值，真的僅有人們汲汲追尋的"留名"嗎？
而生死的價值，真的僅有人們汲汲追尋的"留名"嗎？
- May 15 Sat 2010 07:45
人類動物植物乃至土石水風等，都離不開陰陽五行的變化！
中國古代很有名的醫學名著素問經裡，就將各種情緒作了五行分類如怒是從木，喜是從火，思是從土，憂是從金，恐是從水；聲之分類，呼是木，笑是火，歌是土，哭是金，呻（吟）是水．以是觀之，從人心識的活動→ 眼神去表達→ 植物能感受→ 植物起了反應，或者植物旁邊魚缸內金魚的活動乃至存亡→ 植物能感受→ 植物起了反應，皆是能量活動的相互交感．
如上所說，有能量即有氣，有氣，即有金木水火土五行之分，有金木水火土之分，不管它是可見或不可見，祇要存在，就會起種種變化，因此，無疑地即有五行的生剋制化等等功用產生，譬如愉悅者，可以類化為生；摧殘者，不啻是剋；抑鬱者是制；能轉境者是化；如是如是．
- Nov 06 Fri 2009 08:06
感覺..非真相
本文引用http://miao632.pixnet.net/blog/post/26559124#trackback
錯覺與開悟
看到幾張有關「視覺的錯覺」圖片，覺得很有意思，錯覺是將外界景物看錯的一種現象，有別於「無中生有」的幻覺，錯覺是人人皆有而且不會因為「知道」這是一種錯覺而可以避免。因此，即使告知「實際上」如何，大家仍無法糾正自己的錯覺。所以，其實當我們用視覺把瞬間的信息組織起來而形成知覺時，其實包括了對客體（即你所看的對象）的假設、推理和理解，也包括事先的主觀期待，所以「視覺過程不是客觀世界的簡單映像，而是主動的認識過程。」也就是說，我們的「心」在我們認識外界事物時扮演了一個極其重要的「角色」。
- Sep 13 Sun 2009 06:12
一念善"得"三千功.一念惡"破"三千功
八仙中的鐘離權"十試"呂洞賓，才授以先天大道，最後一試就是『點石成金』
有一天鐘離權告訴呂洞賓：
『我將傳授給你黃白秘術，此術可以濟世，也可以利物，可以行善，使三千功行全部能早日圓滿』。
